一位大學教授向他的學生發出挑戰的問題:『神是否創造所有的物質?』
一位學生勇敢地回答:『是的!神曾創造萬物!』
教授再問:『神是否創造所有萬物?』
學生再答:『對的,教授』
教授再發問:
『假如神是創造者,而這世界充滿邪惡,亦表示神也創造了邪惡。根據被造之物與其創造者有相互關係的原則,這推論證明神本身也是邪惡的,是嗎?』
面對這推論,那學生啞口無言。
那教授沾沾自喜,然後向學生發表:所謂基督教的信仰,只不過是流傳而已。
此時另一個學生舉手說:『我可以問一個問題嗎?』
教授自信地回答:『當然可以。』
學生問到:『教授,"冷"是否存在?』
教授回答:『這什麼問題?冷當然存在!難道你不曾感覺過冷嗎?』
其他學生對此發問也掩嘴偷笑。
那年輕學生回答說:
『教授,事實上冷是不存在的。根據物理學的定義,當熱力消失時,相對的冷才出現。熱力存在於物體和身體之中,亦藉以傳遞熱能。當溫度降至絕對零度時,是熱力全然消失的狀況,所有物質處於靜止狀態。在此絕對零度之下,任何反應都沒有。所以冷並不存在,我們只是用冷來形容熱消失的感覺。』
學生繼續問到:『教授,請問黑暗存在嗎?』
教授回答:『當然存在啦!』
那學生接著回答:
『你再一次弄錯了。黑暗並不存在,因為它只在光消失時才相對出現。我們可以分析光,但不能分析黑暗。事實上我們可以用牛頓的光學稜鏡讓白光顯示出不同波長的光譜,並測量它們。但你不能測量黑暗,卻能用一根小小的蠟燭完全驅散黑暗。反過來想,人怎麼測量一個空間的黑暗程度呢?方法不就是測量空間內的光有多強,不是嗎?所以黑暗也只是我們用來形容"光的消失"的詞』
最後那學生再次問教授:『請問教授,邪惡存在嗎?』
教授遲疑地答道:
『當然存在了,就如我方才提出的論證,只消放眼一看人類生活中的罪惡與暴力,就見到人類互相殘害的例證。這明明白白地表現了邪惡的存在。』
聽了教授的回答,學生說:
『教授,邪惡並不存在,至少不是以本體的形式存在。簡單來說,由於神的消失,邪惡才會相對存在,就如前兩個例子中的黑暗與冷一樣。邪惡只是表達神不與我們同在時的情況。神並沒有創造邪惡,而邪惡也不像信心和愛心(後兩者比喻為光和熱力)一樣能被分析。當人的心裡缺乏神的愛,邪惡就是結果。就像沒有光時會黑暗,沒有熱力時會冷一樣。』
此時,教授無言以對而坐下。
辯倒他的學生,就是後來提出相對論的Albert Einstein。
一位學生勇敢地回答:『是的!神曾創造萬物!』
教授再問:『神是否創造所有萬物?』
學生再答:『對的,教授』
教授再發問:
『假如神是創造者,而這世界充滿邪惡,亦表示神也創造了邪惡。根據被造之物與其創造者有相互關係的原則,這推論證明神本身也是邪惡的,是嗎?』
面對這推論,那學生啞口無言。
那教授沾沾自喜,然後向學生發表:所謂基督教的信仰,只不過是流傳而已。
此時另一個學生舉手說:『我可以問一個問題嗎?』
教授自信地回答:『當然可以。』
學生問到:『教授,"冷"是否存在?』
教授回答:『這什麼問題?冷當然存在!難道你不曾感覺過冷嗎?』
其他學生對此發問也掩嘴偷笑。
那年輕學生回答說:
『教授,事實上冷是不存在的。根據物理學的定義,當熱力消失時,相對的冷才出現。熱力存在於物體和身體之中,亦藉以傳遞熱能。當溫度降至絕對零度時,是熱力全然消失的狀況,所有物質處於靜止狀態。在此絕對零度之下,任何反應都沒有。所以冷並不存在,我們只是用冷來形容熱消失的感覺。』
學生繼續問到:『教授,請問黑暗存在嗎?』
教授回答:『當然存在啦!』
那學生接著回答:
『你再一次弄錯了。黑暗並不存在,因為它只在光消失時才相對出現。我們可以分析光,但不能分析黑暗。事實上我們可以用牛頓的光學稜鏡讓白光顯示出不同波長的光譜,並測量它們。但你不能測量黑暗,卻能用一根小小的蠟燭完全驅散黑暗。反過來想,人怎麼測量一個空間的黑暗程度呢?方法不就是測量空間內的光有多強,不是嗎?所以黑暗也只是我們用來形容"光的消失"的詞』
最後那學生再次問教授:『請問教授,邪惡存在嗎?』
教授遲疑地答道:
『當然存在了,就如我方才提出的論證,只消放眼一看人類生活中的罪惡與暴力,就見到人類互相殘害的例證。這明明白白地表現了邪惡的存在。』
聽了教授的回答,學生說:
『教授,邪惡並不存在,至少不是以本體的形式存在。簡單來說,由於神的消失,邪惡才會相對存在,就如前兩個例子中的黑暗與冷一樣。邪惡只是表達神不與我們同在時的情況。神並沒有創造邪惡,而邪惡也不像信心和愛心(後兩者比喻為光和熱力)一樣能被分析。當人的心裡缺乏神的愛,邪惡就是結果。就像沒有光時會黑暗,沒有熱力時會冷一樣。』
此時,教授無言以對而坐下。
辯倒他的學生,就是後來提出相對論的Albert Einstein。
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